Живопись импрессионистов: ароматы и впечатления

Цветы и пленэр: ароматы природы

Краски, помещенные в тюбики, позволили импрессионистам выйти из мастерских в поисках света, навстречу миру, навстречу природе. Возможно, благодаря этому изобретению у картин появились запахи.

Клод Моне в «Сирени на солнце», написанной им в 1872—1873 годах в саду первого дома художника в предместье Парижа Аржантёй передаёт не только вибрацию света, но и сладковатый запах цветов, смешанный с травяной свежестью.

Пьер-Огюст Ренуар в «Бале в Мулен де ла Галетт» (1876) создаёт ощущение запаха нагретого дерева, пудры и летних фруктов, будто зритель стоит в гуще праздника.

Мулен де ла Галетт — ресторан с танцевальным залом в верхней части Монмартра, который получил своё название по имени мельницы, находящейся недалеко от него. В хорошую погоду основное действие происходило на улице, где были расставлены по кругу столики и скамейки. Художнику нравилась такая весёлая, непринуждённая обстановка, и здесь он начал создавать первые наброски будущей картины.

Их свет и новый колорит были для современников настоящим сюрпризом. До сих пор картины импрессионистов передают благоухание утренней прохлады, сладковатый запах детской присыпки, дым вокзала Сен-Лазар, прибрежную сырость, ароматы трав, доносимые до наших носов ветром…
(Зов запахов. Рёки Сёкигути)

Берта Моризо в «Летнем дне» (1879) изображает женщин у озера, где чувствуется лёгкий аромат водных растений, ила, влажного воздуха. Импрессионисты избегали чёрного, используя вместо него тёплые тени, что визуально «освежало» их работы и делало запахи более осязаемыми.

Эдгар Дега «Абсент» (1876). Аккорд уныния и отчаяния

Будто перед нами не просто картина, а концентрация запахов безысходности. Дега мастерски создает ольфакторный (обонятельный) портрет социального дна. Художник нередко останавливался на малопривлекательных сторонах человеческого облика и поведения и передавал их с беспощадной точностью, свойственной его скептическому уму. В «Абсенте» Дега раскрывает трагедию двух опустившихся людей, их одиночества и взаимного равнодушия.

Построение композиции картины с пустыми столиками на переднем плане, редкий ракурс которых словно насильственно отодвигает фигуры в пространство неуютного кафе, заставляет почти физически ощутить отчужденность от мира (1).

Интересно, что для этой картины позировали известная актриса — привлекательная и элегантная Элен Андре и художник Марселен Дебутен. Здесь они играют роли, и делают это, согласитесь, блестяще!

Теперь про запахи
Мутные, зеленовато-серые тона, грязный пол, потёртая мебель. Всё это визуально передает запах старого, плохо проветриваемого помещения где-то в районе Пигаль. Это тяжёлый воздух, пропитанный испарениями алкоголя, потом и пылью. Это запах упадка и разврата, въевшегося в стены.

Ключевой ароматической темой здесь является абсент. Его запах сложный и узнаваемый: это анис, полынь (очень горький, травянистый аромат) и высокоградусный спирт. Этот резкий, опьяняющий запах витает между столиками и буквально давит на зрителя. В воздухе наверняка висит едкий дым дешёвых сигар и сигарет, смешиваясь со всем остальным в удушливые миазмы. А вот чего нет на столе, так это еды! Нет запаха свежего хлеба, мяса или сыра. Это отсутствие жизнеутверждающих, «съедобных» ароматов лишь усиливает ощущение опустошенности и заброшенности. Дега создает не просто сцену, а полное сенсорное погружение. Зритель почти осязает ту гнетущую атмосферу кафе, в которой они находятся.

Критик Джордж Мур, комментируя изображённую женщину, возмутился: «Какая шлюха!», добавив: «История не из приятных, но это урок». Позже, в своей книге «Современная живопись» (1906) Мур сожалеет о том, что дал картине оценку с точки зрения морали, утверждая, что «картина — это просто произведение искусства и не имеет ничего общего с пьянством или социологией».


Эдуард Мане — «Бар в Фоли-Бержер» (1882). Аккорд иллюзии и роскоши

Казалось бы, эта картина — полная противоположность «Абсенту». Здесь мы в самом эпицентре вечерних огней, роскоши и театральности парижской ночной жизни. Но если приглядеться… Историк искусств Лионелло Вентури назвал эту картину самым фантасмагоричным произведением, когда-либо написанным Мане, а этот художник знал толк во всякого рода загадках, тут можно вспомнить и «Олимпию», и «Завтрак на траве».

Реальный ряд жизненных наблюдений преображается здесь в живописно-пластический образ, рождающий самые причудливые ассоциации.

Пространство бара за спиной девушки — ради достижения композиционной целостности художник допускает резкий перспективной сдвиг, — расширяется до бесконечности, превращаясь в мерцающую поэтическую среду, в которой предметы и фигуры обретают новую жизнь. (1)

Теперь к запахам:
Золотисто-янтарные пузырьки в бокалах — это прежде всего лёгкий, игристый, фруктовый аромат дорогого шампанского. Он смешивается с терпким запахом крепкого пива и сладковатым от ликёров из разноцветных бутылок на столе. Сладко и остро пахнет мандариновая цедра. Это запах праздника и легкомыслия. Впрочем, судя по лицу девушки, изрядно ее утомивший …

Взгляд сразу падает на лицо продавщицы Сюзон. Несмотря на отрешенность, от неё и от толпы за её спиной исходит аромат дорогих духов того времени. Часто это были тяжёлые, сладкие букеты с нотами жасмина, розы, фиалки, мускуса и амбры. Этот запах смешивается с рисовой пудрой на лицах дам, запуская в воздух кафе сухой, нежный, косметический аромат.

Масляные лампы и, возможно, газовые рожки (как в опере) источают едва уловимый запах горящего масла и гари. Сотни горящих свечей в люстрах добавляют к этому тёплый, медовый аромат пчелиного воска.

Присмотритесь к отражению в зеркале: там — толпа. А значит, в воздухе неизбежно витает смесь всех вышеперечисленных ароматов, плюс запах нарядной одежды, лакированной кожи, пота, дорогого табака, сигар. Это плотный, насыщенный, почти осязаемый «букет».

Зеркало, в котором отражаются фигуры, изображённые на картине, роднит «Бар в „Фоли-Бержер“» с «Менинами» Веласкеса и «Портретом четы Арнольфини» ван Эйка. Мане в этой картине совместил разные жанры: и портрет, и бытовую сцену, и натюрморт, выводя смысл этого образа за пределы академических канонов. И намеки на запахи в этом играют не последнюю роль, ведь усталость и фальшь этого спектакля едва ли спрятаны под праздничными ароматами.

Гюстав Кайботт «Мост Европы» (1876). Аккорд прогресса и сырости

Кайботт, как истинный урбанист, воспевает не интерьер, а сам городской пейзаж, его новые конструкции и атмосферные явления. Его запахи — это запахи современного города. Внимание! Размер картины: 125 × 181 см, это масштабное полотно! В него будто можно войти…

На картине изображена часть Моста Европы, который был построен в 1860-х годах. Этот мост расположен над железнодорожными путями у парижского вокзала Сен-Лазар. В центре моста находится площадь Европы, к которой с разных сторон подходят шесть улиц, названных в честь европейских городов: Лондона, Вены, Мадрида, Константинополя, Санкт-Петербурга, Льежа (ранее — улица Берлина). Точка, с которой открывается вид, изображённый на картине, находится на улице Вены, которая на заднем плане (за площадью Европы) переходит в улицу Санкт-Петербурга. Такое непростое, но эффектное строение.

С живописью Кайботта у меня сложности. С одной стороны, я ее люблю и понимаю интуитивно, с другой — сложно признаться в том, что я тут снова мало интересуюсь людьми и считаю, что сопоставление их фигур с металлическими опорами моста — вполне обосновано, понятно и красиво. Так или иначе, именно человеческие фигуры и даже собака позволяют почувствовать неторопливый ритм города и его запахи. Нарядная молодая дама, элегантный фланер в цилиндре, рабочий в блузе — все они и говорят, и молчат одновременно.

К запахам:

На заднем плане — паровоз, символ промышленной революции. От него неизбежно тянется шлейф едкого, угольного дыма, сажи и раскалённого металла. Это запах прогресса, силы и одновременно — загрязнения. Он резко контрастирует с чистым солнечным воздухом на мосту.

Мост Европы — это огромная металлическая конструкция. Но под ногами у рабочих — деревянные шпалы, источающие кисловатый, горьковатый запах мокрого, пропитанного креозотом дерева. К этому может добавляться запах смазочного масла с механизмов моста.

Обратим внимание и на то, что здесь нет зелени. Нет запаха цветов или свежескошенной травы. Это индустриальный, созданный человеком ландшафт и его специфические запахи.
Кайботт предлагает зрителю вдохнуть воздух современного ему Парижа, не благоухающего кофе или парфюмом, не воняющего нечистотами, а нового, технологичного, но холодного и промозглого города. Это запах стали, пара и дождя. Это романтика индустриальной эпохи, лишённая всякой слащавости.

1- Раздольская В.И. Искусство Франции, середина — вторая половина XIX века. СПб, 2013

Магия женского будуара

Заглянем в самое сокровенное пространство женщины, в будуар?

Портрет дамы в будуаре — традиционный мотив в картинах художников, где женщина царствует целиком и полностью. И конечно, в этом intimate-действии главную роль после самой женщины играет парфюмерия.

Этот сюжет был невероятно популярен во все времена. Почему? Он совмещает в себе приватность и демонстративность, естественность и искусственность одновременно. Немного вуайеризма, знаете ли… Это всегда бодрит

В этот момент преображения духи — не просто аксессуар, а магический инструмент, завершающий образ и создающий невидимую ауру.

Давайте пройдемся по этой галерее запахов и образов, рассмотрим несколько.

Зеркало как портал в иной мир

Взгляните на работу Дельфин Анжольрас «За туалетом» . Здесь царит мягкий, интимный свет. Воздух, кажется, наполнен тонким, пудровым ароматом. Каким?
Это нежные, кремовые, альдегидные цветочные композиции. Пудра риса, фиалковый корень, ирис, белые цветы (жасмин, гардения), легкая ваниль. Представьте ароматы в духе Chanel No. 22 или Prada Infusion d’Iris. Они идеальны для воплощения образа утреннего спокойствия и свежести.


Драма и характер

Совсем другое настроение у Бернардо Строцци и его «Старой кокетки». Смотрите, здесь нет места нежности. Это сцена театральна, с долей иронии и гротеска. Героиня пытается удержать ускользающую молодость, и парфюм здесь ее мощное оружие.

Чем она могла пользоваться? Возможно, тяжелыми, насыщенными, восточными или шипровыми ароматами. Здесь будет слышен жаркий животный запах циветы и мускуса (по моде ее времени), сладость бензоина, терпкость пачули и дубового мха. Это духи-заявление, которые нельзя не заметить. Что-то из наследия Shalimar или мощного Serge Lutens Borneo 1834 (как по мне, он как раз отдает залежавшимся испорченным фруктом. Простите).

И снова импрессионизм, ловец мгновений…

Эдгар Дега в картине «Перед зеркалом» ловит мимолетное движение. Его выразительность строится на идее случайного, вырвавшегося из плёнки жизни кадра, быстрые мазки, игра света — идеально передаёт мимолетность аромата. Запах не может замереть, он рождается от нагрева на коже и тут же улетучивается.

Чем может пахнуть? Легкие, воздушные, может, моно-ароматы. Возможно, это простой, но качественный одеколон с нотами бергамота, нероли и розмарина или иных пряных трав. Или нежный фужер с лавандой и кумарином. Современные аналоги — как Jo Malone Orange Blossom или Diptyque Eau des Sens — прозрачные, акварельные, летучие.
Флакон на туалетном столике — всегда важная деталь, финальный штрих, который художник оставляет нам, чтобы мы могли не только увидеть, но и услышать и унюхать его историю.

А какой парфюм выбрали бы вы для своего портрета «За туалетом»? Поделитесь в комментариях ароматом, который, по-вашему, идеально завершает ваш образ и создает ту самую невидимую, но ощутимую ауру!

Запахи в картинах И. Босха

Иероним Босх — один из самых загадочных художников Северного Возрождения, чья живопись наполнена аллегориями о грехе и мистицизмом (сегодня именно об этом).

Я воспринимаю живопись Босха блестящей визуальной проповедью, где он излагает тем языком, какой ему доступен, устрашающие подробности наказания грешников на адских территориях.

Смыслы его образов близки к традиции книг «Ars moriendi». Эти тексты были написаны как реакция последствий ужасов Чёрной смерти. То есть умирали так часто, что этот процесс уже надо было как-то осмыслить.

Книга была очень популярна и явилась первым в западной литературной традиции руководством к смерти и умирания. Что сказать? Почти египетская Книга мертвых в европейском варианте. И Босх тут рядом.

Запахи босхианских грехов. Греховные благовония: запахи ада и порока

В «Саду земных наслаждений» и «Страшном суде» Босх изображает адские сцены, где запах серы, гари и разложения становится почти осязаемым.

  • Сера и пепел — символы дьявольских мук.
  • Гниющие плоды и тела — напоминание о тленности плоти.
  • Дым от пожаров — как метафора вечного проклятия.

Эти «ароматы» подчеркивают отвратительность греха, заставляя зрителя не только видеть, но и чувствовать ужас происходящего. Как насчёт ольфакторных иллюстраций? Духи, музей… Лично я бы как-нибудь обошлась. Хотя… Может, это вызов парфюмеру!

Райские благоухания: тонкие ноты рая
В левой створке «Сада земных наслаждений» изображен Эдем, где, по логике Босха, должны царить чистые, свежие запахи:

  • Цветущие растения (лилии, земляника) — символы невинности.
  • Вода и утренняя роса — ощущение первозданной чистоты.
  • Древесная смола — отсылка к Древу жизни.

Эти ароматические образы создают контраст с вонью ада, усиливая идею выбора между добром и злом. Считается, что райский сад — мир без насилия. Однако на картине постоянно кто-то на кого-то охотится, птица ест лягушку, кошка несет в зубах мышь. Босха интересует вопрос, откуда взялось зло — от дьявола или от Бога как неотъемлемая часть мира.

Алхимические и аптечные ароматы
Босх скорее всего интересовался средневековой медициной и алхимией, что отразилось в деталях:

  • Ладан и мирра — священные благовония — намёк на них мы видим, например, в сцене с волхвами.
  • Травы, коренья и зелья (в сценах с «врачами-шарлатанами») — символ тщетности человеческих попыток обмануть природу.

    Человеческие запахи: от телесности к разложению
    Художник часто изображает обнаженные тела, но не в идеализированной форме, а с отсылкой к их физической природе:
  • Пот и плоть (в сценах оргий) — напоминание о греховности.
  • Запах кожи, крови и праха, как мотив «Memento mori».

Райские благоухания: тонкие ноты рая
В левой створке «Сада земных наслаждений» изображен Эдем, где, по логике Босха, должны царить чистые, свежие запахи:

  • Цветущие растения (лилии, земляника) — символы невинности.
  • Вода и утренняя роса — ощущение первозданной чистоты.
  • Древесная смола — отсылка к Древу жизни.

Эти ароматические образы создают контраст с вонью ада, усиливая идею выбора между добром и злом. Считается, что райский сад — мир без насилия. Однако на картине постоянно кто-то на кого-то охотится, птица ест лягушку, кошка несет в зубах мышь. Босха интересует вопрос, откуда взялось зло — от дьявола или от Бога как неотъемлемая часть мира.

Алхимические и аптечные ароматы
Босх скорее всего интересовался средневековой медициной и алхимией, что отразилось в деталях:

  • Ладан и мирра — священные благовония — намёк на них мы видим, например, в сцене с волхвами.
  • Травы, коренья и зелья (в сценах с «врачами-шарлатанами») — символ тщетности человеческих попыток обмануть природу.

Человеческие запахи: от телесности к разложению
Художник часто изображает обнаженные тела, но не в идеализированной форме, а с отсылкой к их физической природе:

  • Пот и плоть (в сценах оргий) — напоминание о греховности.
  • Запах кожи, крови и праха, как мотив «Memento mori».

В продолжении наших рассуждений о запахах в картинах И. Босха, хотела поделиться с вами рассуждениями своей коллеги. Пишет исследователь ольфакторной темы Софья Беженуца:

«…рассказать о том, как менялись значения запаха серных соединений начиная с этого периода и до промышленной революции. Долгое время сера воспринималась как исключительно дьявольская субстанция, источающая зловоние, происходящее из самого ада. Часто серные миазмы фигурируют в судебных документах XVI-XVII веков как доказательство виновности подозреваемых в ведьмовстве, дьяволопоклонстве и распространении эпидемий. Однако к концу XVII столетия негативная коннотация уступает позитивной: широкое употребление серы в промышленности, её прагматическая польза и привычка населения к её запаху, который прочно обосновался в ольфакторном фоне города, вытесняют ассоциативно-мнемоническую связку с демоническим. Вплоть до того, что жители Лондона в качестве «благовонного» средства борьбы с болезнетворными миазмами начинают жечь серу наравне с ладаном. Серные лечебные ванны, получившие распространение столетием позже, и вовсе укрепили ассоциативную связь этого запаха со здоровьем».

Маленький райский сад Йозефа Фурттенбаха

Пишу сейчас одну статью по мотивам конференции «Сады на бумаге». И нашла любопытный и милый сюжет. Делюсь!

Представьте себе идеальный сад, где дети не просто гуляют, а учатся добру и вере. Именно таким задумал свой Маленький Райский сад Йозеф Фурттенбах — архитектор и садовый дизайнер, работавший в первой половины XVII века.

Уроженец немецкого Ульма, Фурттенбах учился на архитектора, десять лет провёл в Италии, а вернувшись, решил превратить родной город в место, где красота сочетается с пользой. Его сад стал частью школьного проекта, но не обычным зелёным уголком, а настоящим учебным пособием под открытым небом.

Как был устроен этот необычный сад?

Фурттенбах верил, что сад должен «пробуждать добрые мысли в детях» и вдохновлять их на благочестивые поступки. Поэтому он спроектировал его в виде квадрата с четырьмя входами и дорожками, образующими крест, как символ и христианской веры, и древнего образа райского сада. В центре стоял павильон, где ученики сдавали экзамены. А вокруг четыре цветущих участка с фруктовыми деревьями, разделённые туннельными беседками. На каждом перекрёстке журчал фонтан, создавая ощущение мини-рая.

Уроки среди цветов

Но это был не просто красивый сад — он учил. В одной части дети видели Адама и Еву с надписью, напоминающей о грехопадении:
«Через грехопадение Адама, на земле сада,
Человечество, увы, его погибель нашло»

А рядом статуя воскресшего Христа с обнадёживающими словами:

«На земле сада, где лежал мертвый Христос,
Человечество теперь освобождено»

Самым необычным элементом был центральный павильон под куполом. Здесь дети устраивали диспуты, а на стенах развешивали свои поделки. После экзамена учеников награждали и разрешали собрать цветы с клумб. Фурттенбах создал не просто сад, а место, где вера, природа и учёба сливались воедино. Возможно, именно так и должен выглядеть настоящий рай, прекрасный, мудрый и добрый (но это не точно)

Роскошное крещение принцессы Елизаветы: турниры, аллегории и цветы

В 1596 году крещение принцессы Елизаветы Гессен-Кассельской (1596–1625) отмечали четыре дня: турниры (одни из последних в Европе), фейерверки и пышные шествия в костюмах античных героев и аллегорических фигур — от Ганнибала до Фортуны.

Инженер и гравёр Вильгельм Дилих (1571–1650) запечатлел празднество в роскошной рукописи «Описание крещения госпожи Елизаветы Гессенской» (экземпляр из Баварской государственной библиотеки (Cod.icon. 27).

  • В предисловии он скромно сравнивал себя с Диогеном, который «из бочки» наблюдал за великими событиями, но всё же надеялся, что его труд станет достойным памятником для потомков. Как говорится, «и я там был, мёд-пиво пил, по усам текло, а в рот не попало»… Рукопись раскрашена вручную самим Диллихом и была лично подарена ландграфу Морицу, отцу Элизабет.
  • Дилих соединяет библейские, античные и пасторальные мотивы: то цитирует Вергилия, то сравнивает Елизавету с богиней плодородия, возрождающей мир после «зимы» человеческой глупости. И даже её имя — от древнееврейского «изобилие» — будто намекает: её рождение словно новый акт творения. На самом деле, с этим именем все не так просто, там много вариантов трактовки: частично происходит от еврейского корня, который означает как «семь», как в днях творения. Есть вариант «почитающая Бога» или «обещание Богу».

И дальше с этим манускриптом случается апргейд. Особый шарм ему придали позднейшие дополнения: до 1606 года неизвестный художник украсил поля рукописи рисунками: тюльпанами, пионами, фиалками.

Они не просто заполнили пустоты, но вступили в диалог с текстом, например, латинские стихи желают принцессе «расти, как цветок», а на полях рядом расцвели весенние цветы.

Кстати, тюльпаны на полях — предчувствие «тюльпанной лихорадки», которая как случится в Европе совсем скоро!

P.S. по материалам статьи.